不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　這一章的爭議一直很大，有很多人將老子的“無為”曲解為消極怠世，并將“使民無知無欲”理解為“愚民”，一個(gè)帽子幾乎扣了幾千年。我不同意這樣的理解，古今一脈，老百姓是“水”，水能載舟，亦能覆舟，這個(gè)道理老子應(yīng)該也是通曉的，所以他的思想里不可能犯“愚民”這樣低級的錯(cuò)誤。這一章我的理解是：不推崇所謂賢德的虛名和標(biāo)準(zhǔn)，民眾就不會(huì)在攀比的壓力中煎熬；不崇尚物質(zhì)生活的奢華，民眾就不會(huì)因?yàn)榈貌坏蕉鹪购藓捅I搶之心。沒有勾起人們非分欲望的東西，民眾才能安心工作和生活。如果讓懂得道的人治理國家，他會(huì)引導(dǎo)民眾去除那些非分的念頭，崇尚節(jié)儉樸實(shí)的物質(zhì)生活，讓民眾身心健康，安心工作和生活，讓社會(huì)不再浮躁，讓人與人之間少一些心機(jī)套路，多一些坦誠相待。這樣的治理，看上去就像大自然一樣什么都沒做，卻能順應(yīng)道的規(guī)律，讓一切井井有條。

　　十八大之前，社會(huì)上的奢靡之風(fēng)曾經(jīng)非常盛行。簡單的請客吃飯，都在比誰家用的酒名貴？誰家的菜又有新花樣？誰家用的煙是特供？攀比吃喝、攀比穿戴、攀比汽車、攀比虛榮之風(fēng)一度將很多普通百姓之家拖的不堪重負(fù)。有些人家為了在結(jié)婚宴請上不丟面子，只能借錢撐場面；有些小伙子為了讓丈人丈母娘看得起自己，真的敢公款私用，甚至干盜搶的事。整個(gè)社會(huì)顯得特別浮躁，民眾的心思也是亂糟糟的。十八大后，從中央開始厲行節(jié)約，即使允許的公務(wù)接待，也不得使用名貴的酒水，社會(huì)風(fēng)氣為之一正，現(xiàn)在很多普通老百姓家宴請客，在小飯館里也覺得不丟面子，內(nèi)心的攀比焦慮減輕了不少。這個(gè)事例說明，行使公權(quán)力的人和先富起來的人，有著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的重任。一個(gè)健康積極向上的社會(huì)不是追求物質(zhì)享受和虛名浮利的社會(huì)，而是能夠在物質(zhì)生活上知足常樂，在事業(yè)追求上安心執(zhí)著的社會(huì)。要想讓社會(huì)朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，行使公權(quán)力的人和先富起來的人就有責(zé)任做好榜樣，去除不該有的欲望，淡泊非分的念頭，安心致力于社會(huì)的發(fā)展，那么全社會(huì)的風(fēng)氣就會(huì)變好，國家也會(huì)得到治理。這才是老子所謂的“為無為，則無不治”。